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?  哲學(xué)社會科學(xué)是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，在推進強國建設(shè)、民族復(fù)興中具有不可替代的地位。習(xí)近平總書記指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。”黨的二十屆三中全會《決定》提出：“構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”，對新時代哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)作出部署。堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供了科學(xué)方法論指引，為構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系開辟了根本途徑。

??深刻把握構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的根本途徑

??作為人們認識世界、改造世界的重要工具，哲學(xué)社會科學(xué)具有鮮明的實踐性、歷史性特征。堅持“兩個結(jié)合”體現(xiàn)了對中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，為構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系指明了根本途徑。

??堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，要求立足國情實際。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！眻猿滞袊唧w實際相結(jié)合，鮮明標注了構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的邏輯起點和落腳點。只有以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，立足中國國情、解決中國問題、進行中國創(chuàng)造，才能真正把握歷史脈絡(luò)、揭示發(fā)展規(guī)律、推動理論創(chuàng)新。當代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，提出了大量亟待回答的理論和實踐課題。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國具體國情、具體實際和具體實踐，建構(gòu)具有主體性、自主性、原創(chuàng)性的知識、觀念、概念、方法、命題、理論等，形成符合規(guī)律、與時俱進的自主知識體系，用中國特色哲學(xué)社會科學(xué)回應(yīng)新時代新實際新實踐提出的新任務(wù)新挑戰(zhàn)新問題，為推進強國建設(shè)、民族復(fù)興提供體系化、學(xué)理化支撐。

??堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要求堅守魂脈和根脈。中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系是堅持“兩個結(jié)合”的理論成果。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，必須堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，最重要的是堅持和鞏固習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)地位。歷史上，中華民族先后經(jīng)歷了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)等學(xué)術(shù)繁榮時期，產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，包含豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容，貫穿其中的文化主體性和獨立自主、自強不息的思想意蘊，體現(xiàn)了中國人的知識智慧與理性思辨，反映出中華民族獨樹一幟的思想文化、社會結(jié)構(gòu)、生活方式與風俗習(xí)慣等，成為中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的根脈。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，必須把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，運用新視角、新思維、新方法持續(xù)激發(fā)中華文明傳承發(fā)展的活力，為構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系提供強大、豐沛、持久的精神動力與思想資源。

??100多年來，我們黨始終把馬克思主義寫在自己的旗幟上，在推進“兩個結(jié)合”的歷史進程中，在革命、建設(shè)、改革不同歷史時期，大力推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，推動馬克思主義中國化時代化取得豐碩成果，引領(lǐng)構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系。比如，用“實事求是”對馬克思主義的精髓進行科學(xué)概括、用“矛盾論”對唯物辯證法進行理論升華，用“實踐論”對馬克思主義認識論進行科學(xué)抽象……特別是進入新時代，我們黨在推進“兩個結(jié)合”中提出中國夢、中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、全過程人民民主等一系列具有時代性、原創(chuàng)性、解釋力的標識性概念、關(guān)鍵性范疇，為構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系奠定了堅實基礎(chǔ)。

??深刻把握構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的著力點

??哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展有內(nèi)在規(guī)律，中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展到一定階段和一定程度的產(chǎn)物。在堅持“兩個結(jié)合”中構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的著力點和重要抓手。

??構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系。學(xué)科是知識的分門別類。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科”。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，一個基本指向就是以時代和中國為觀照，對中國式現(xiàn)代化偉大實踐中的重要經(jīng)驗、重要成就、重要思想、重要觀點等進行學(xué)科化整合、學(xué)理化闡釋。這就需要堅持“兩個結(jié)合”，在與經(jīng)濟社會發(fā)展聯(lián)動中推進學(xué)科設(shè)置與調(diào)整，加強馬克思主義學(xué)科建設(shè)，加快完善對哲學(xué)社會科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，注重發(fā)展優(yōu)勢重點學(xué)科。在此基礎(chǔ)上，著眼于黨和國家重大戰(zhàn)略需求，大力發(fā)展交叉學(xué)科、綜合學(xué)科、新興學(xué)科、系統(tǒng)學(xué)科、橫斷學(xué)科；著眼于中華文脈賡續(xù)，支持甲骨學(xué)、簡牘學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)等冷門絕學(xué)學(xué)科發(fā)展，打造有力支撐中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的學(xué)科體系。

??構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，一個必答題是如何提高學(xué)術(shù)體系的建設(shè)能力與水平，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的總體性和分領(lǐng)域?qū)W術(shù)體系。實現(xiàn)這一目標，需要在堅持“兩個結(jié)合”中不斷深化對社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的研究，推動基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進，從新時代實踐的不同領(lǐng)域提煉和闡釋具有中國特色和普遍意義的概念、思想、理論、觀點、學(xué)說、知識、原理等，在遵循哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律的前提下，以專業(yè)化、學(xué)理化、體系化方式，大膽創(chuàng)新學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點，把文化自信體現(xiàn)到中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系構(gòu)建中，融入全民族精神氣質(zhì)與文化品格涵養(yǎng)中，以更為主動的精神力量構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系。

??構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。話語體系是一個民族和國家理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造的外在反映。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，是體現(xiàn)、表達、傳播中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的重要方式、載體和橋梁紐帶。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論”。實現(xiàn)這一重要目標，同樣需要在堅持“兩個結(jié)合”中不斷推動政治話語學(xué)理化研究闡釋，以中華文化獨有的理念、智慧、氣度、神韻闡明黨的創(chuàng)新理論的深厚文化底蘊。同時，注重在堅持“兩個結(jié)合”中推動學(xué)術(shù)話語大眾化，推動中國話語國際化。一方面，從群眾生活中找尋研究的破題點，善用群眾智慧打開研究思路，注重講人民群眾聽得懂、聽得進的話語，以通俗化表達、形象化展示、大眾化呈現(xiàn)，推動黨的創(chuàng)新理論深入基層、深入人心。另一方面，堅守中華文化立場，擺脫西方話語依賴，創(chuàng)新話語方式、增強話語自信、推動話語傳播、掌握話語權(quán)力，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”。

??為構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系提供有力支撐

??習(xí)近平總書記指出：“在我國，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用?！睒?gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，必須始終堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢堅持“兩個結(jié)合”，引領(lǐng)和推動中國哲學(xué)社會科學(xué)研究緊密結(jié)合中國具體實際，深深植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有鮮明中國特色和時代內(nèi)涵的自主知識體系。

??中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的有機統(tǒng)一，其建設(shè)成效集中凝結(jié)、具體呈現(xiàn)于教材體系建設(shè)之上。堅持“兩個結(jié)合”構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，一個重要方面在于以教材體系的整體性推進為支撐，著力強化教材建設(shè)國家事權(quán)地位，牢牢把握正確政治方向和價值導(dǎo)向，用心打造培根鑄魂、啟智增慧的精品教材，形成充分體現(xiàn)馬克思主義中國化時代化要求，充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派，充分體現(xiàn)黨和國家對哲學(xué)社會科學(xué)人才培養(yǎng)基本要求，充分體現(xiàn)國家和民族基本價值觀，充分體現(xiàn)人類文化知識積累和創(chuàng)新成果的哲學(xué)社會科學(xué)教材體系，充分彰顯教材建設(shè)的先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性作用，為構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系提供有力支撐。

??堅持“兩個結(jié)合”構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，是一項涵蓋多方面、多領(lǐng)域、多學(xué)科的系統(tǒng)工程，需要從領(lǐng)導(dǎo)、平臺、資源、主體、方法、動力、學(xué)風、格局等多方面用功用力，不斷加強和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在治國理政中的重要作用，充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心（院）、馬克思主義學(xué)院、報刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳等思想理論工作平臺的作用。應(yīng)堅持以實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的有益資源，建好用好哲學(xué)社會科學(xué)“五路大軍”，實施以育人育才為中心的哲學(xué)社會科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略，推動哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)交叉融合發(fā)展，讓一切有利于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的源泉充分涌流、活力持續(xù)迸發(fā)。（張政文，作者為中國社會科學(xué)院大學(xué)校長）